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LA TRIBUNE FRANCO-RWANDAISE (TFR)

Actualités, opinions, études, analyses, diplomatie et géopolitique de la Région des Grands lacs.

Eloignez-vous de moi : j’étais tué tous les jours et vous ne vouliez pas savoir ce qui se passait [Joan Carrero, 14.03.2021]

Une parabole contemporaine pour les chrétiens qui veulent être de vrais chrétiens 

En ces tristes jours où nous vivons dans la crainte que même l’assassinat d’un ambassadeur européen ne décide l’Union européenne à mettre un terme à la barbarie des dirigeants de l’actuel régime génocidaire rwandais, un ami congolais nous a envoyé un message émouvant depuis l’est de la RD Congo. Une région ravagée par ces gens, par ces criminels qui ont dans notre “magnifique” Occident le soutien de “importantes”, “honorables” et “philanthropiques” personnalités politiques et, surtout, financières et d’affaires.

Vous souvenez-vous qui étaient présents ou représentés lors de la mise en scène à Madrid de l’entrée en fonction par le grand criminel Paul Kagame de la coprésidence des Objectifs du Millénaire, les plus nobles objectifs jamais proposés par les institutions politiques internationales? Eh bien, des gens comme Bill Gates, un grand ami de Paul Kagame et si étroitement lié à l’exploitation de minéraux tels que le coltan, essentiel pour leurs nouvelles technologies informatiques et de communication. Le coltan, dont 80% des réserves mondiales se trouvent précisément dans l’est de la RDC. C’était le message de notre ami:

“Chers tous, je vous écris de Beni, où je passe plus de temps maintenant, au milieu de la tempête. Je vis ici de plus près la réalité la plus dure que j’aie jamais connue dans cette région. Sous un silence honteux, des êtres humains sont massacrés comme dans un abattoir sans foi ni loi. Que puis-je faire d’autre?

Mon cœur se brise, il meurt à l’intérieur de moi d’impuissance. En vérité, je vis une angoisse que je n’ai jamais connue auparavant, surtout lorsque je réalise que je suis incapable d’aider les victimes vivantes qui fuient de partout vers nulle part. Des milliers et des milliers d’enfants et de personnes âgées, des milliers et des milliers d’orphelins fuyant sur la route vers nulle part… Non. Non. Non. Quand vous croisez une femme et son bébé d’une semaine, marchant pendant des kilomètres, sans espoir de trouver un endroit où poser sa tête et celle de son bébé, sans espoir de trouver quelque chose à manger… Non. Non. Non.

Quand on voit le pillage généralisé, la corruption institutionnalisée, etc. dans le peu qui pouvait encore semer l’espoir; quand on voit l’indifférence des uns, la complicité des autres, le silence du gouvernement et des puissants nationaux et internationaux; quand on voit les gens massacrés comme des lapins, la jeunesse sacrifiée, les familles détruites, la pauvreté multipliée; quand on voit la culture et l’éducation détruites… Il ne reste plus qu’à aspirer à une mélodie qui puisse être chantée harmonieusement; il ne reste plus qu’à aspirer à contempler en silence une peinture artistique d’un peintre vraiment rebelle; il ne reste plus qu’à aspirer à un bon vent qui souffle; il ne reste plus qu’à aspirer à provoquer une parole prophétique qui puisse brûler les cœurs vers la conversion.

Heureusement, l’espoir est le dernier à mourir. C’est alors que l’on peut continuer à aller de l’avant, à se battre pour la vie, à faire confiance à l’autre, à mon prochain, pour mesurer mes possibilités. Quant à moi, au milieu de cet enfer, il ne me reste plus qu’à continuer à donner force et courage pour servir; il ne me reste plus qu’à me donner moi-même, en cherchant des chemins de solidarité, de vérité et de justice.

Merci à chacun d’entre vous, chers amis, car vous êtes toujours avec moi sur ce chemin de solidarité. Beaucoup de morts nous attendent sur la route de Jéricho. Très nombreux. Nous devons marcher avec hâte, car nous portons le seul espoir pour beaucoup. Car beaucoup de nos semblables dépendent de certains d’entre nous unis dans la solidarité. Chantons une nouvelle chanson d’espoir. Rien ne peut tuer les profondeurs de notre charité.”

Dans la parabole du Jugement dernier (Matthieu 25:31-45), Jésus revient une fois de plus s’exprimer avec cette dureté qui, deux millénaires plus tard, continue de gêner de nombreux chrétiens modérés et “bien-pensants” et même de nombreuses personnes spirituelles qui se concentrent uniquement sur leurs propres processus intérieurs de dissolution de l’ego et de réalisation de soi. Dans l’image avec laquelle il décrit cette scène, qui n’est pas tant un jugement “final” qu’un “moment” éternel et intemporel d’une énorme transcendance pour notre destin (il ne pouvait en être autrement après Einstein), il anticipe son verdict sévère sur ceux qui n’ont pas tenu compte de la souffrance de tant de frères et sœurs. Un verdict qui est un jugement “final” vraiment terrible, même si nous ne comprenons pas encore ce qu’est le temps: “Retirez-vous de moi, maudits […] car j’ai eu faim et vous ne m’avez rien donné à manger, j’ai eu soif et vous ne m’avez rien donné à boire, j’étais un étranger et vous ne m’avez pas accueilli, j’étais nu et vous ne m’avez pas tenu chaud, j’étais malade et en prison et vous ne m’avez pas visité”. Et Jésus poursuit son récit: “Alors ils répondront et diront: Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être étranger, nu, malade ou en prison, et ne t’avons-nous pas servi? Mais lui [Jésus se désigne comme le Fils de l’homme] leur répondra: Ce que vous n’avez pas fait pour eux, vous ne l’avez pas fait pour moi.”

Aujourd’hui, il pourrait probablement leur dire: “Éloignez-vous de moi, maudits, car j’ai été assassiné des millions de fois au Rwanda et en RDC et vous n’étiez même pas intéressés à savoir ce qui se passait”. Et ils lui demanderont sûrement: “Seigneur, comment pouvions-nous savoir que tu étais tué au Rwanda et en RDC si ni les télévisions ni les journaux ne nous en parlaient pas?”.

Mais Il pourrait très bien leur répondre: “Oui, c’est ainsi que se sont excusés auprès de moi, il y a quelques années, ceux qui vivaient aux alentours des camps d’extermination nazis et des voies sur lesquelles roulaient des milliers de trains bondés de victimes. Mais la réalité est que, comme eux, vous étiez si confortablement installés dans le monde fictif que vous présentaient vos élites et leurs médias de masse, un monde dans lequel vous étiez toujours ‘les bons’ (Luc 18:9-14); vous étiez si inconscients de ces réalités troublantes qui étaient là mais auxquelles ces médias ne faisaient jamais référence (tout comme le prêtre et le scribe dans cette parabole que j’ai également racontée il y a deux millénaires –Luc 10:25-37– étaient inconscients de la victime jetée sur la route); vous étiez tellement conditionnés par les moyens avec lesquels vous vous sentiez en sécurité et dans lesquels, par un processus psychologique étrange et malsain, vous aviez déposé tant d’autorité (Matthieu 15:14); vous aviez tant de priorités personnelles et familiales (Matthieu 13:22; Marc 4:19; Luc 8:14) et si peu d’intérêt à être vraiment informés de tout cela… que vous n’étiez pas capables de voir les événements graves qui se produisaient au-delà du scénario réduit dans lequel vous viviez”.

Et il a probablement continué: “Mais, surtout, vous viviez si loin des victimes! Et je ne veux pas dire physiquement loin. Vous viviez dans votre bulle, la bulle de vos soucis quotidiens. Celle de votre sécurité quotidienne ‘fermement’ basée sur des informations ‘sérieuses’, loin du radicalisme, des théories du complot ou du négationnisme. Vous n’étiez même pas proches des plus marginalisés de votre société, mais vous prétendiez savoir ce qui se passait dans le monde mieux que les victimes elles-mêmes. À mon époque également, ceux qui faisaient partie des classes aisées étaient les premiers à être désorientés par les campagnes que les élites complotaient contre moi. Au contraire, les anavim, les pauvres, les pêcheurs, les bergers, les veuves… plongés dans la vraie et dure réalité, une réalité si différente de celle des intrigues de pouvoir des élites de Jérusalem, ne tombaient pas si facilement dans leur tentative de conditionner l’esprit de la plèbe. La réalité les a immunisés contre les mensonges du pouvoir. Par conséquent, beaucoup d’entre eux étaient considérés par ces élites comme des éloignés de la Loi et des pécheurs. Ce sont eux qui sont venus à moi (Luc 15:1). Vous, en revanche, vous avez continué à vous ‘informer’ jour après jour dans les médias des élites, sans vous demander sérieusement qui les possédait et quel était leur agenda.”

Et il est tout à fait possible que Jésus ait terminé ainsi: “De tout temps, je vous ai envoyé des prophètes et vous ne les avez pas écoutés” (Luc 16:31). Il était beaucoup plus confortable pour vous d’écouter la propagande sibylline et abrutissante des élites que le message inquiétant de mes envoyés. Votre choix n’était pas accidentel. Il faut beaucoup de droiture et de courage pour avancer sur le chemin étroit et escarpé de la vérité (Matthieu 7:13). Il fallait faire un petit effort pour chercher l’information dans des sources cristallines, sans se laisser intoxiquer par les sophismes troubles des ‘informations’ que vous fournissent les experts et les médias ‘reconnus’ de vos élites, héritiers de ceux qui m’ont torturé et crucifié. Ceux qui, mus au plus profond de leur être par mon Esprit, ont des comportements similaires aux miens, sont considérés, comme je l’ai été moi-même, comme des radicaux dangereux pour le Système. Et ils sont exclus des forums médiatiques, comme mes premiers disciples étaient exclus des synagogues (Jean 16:2). Même lorsqu’ils ont assassiné mes messagers, comme ils m’ont assassiné, vos yeux n’ont pas été capables de voir et vos oreilles d’entendre (Matthieu 13:13). Les élites de mon temps ont conspiré contre moi et ont incité le peuple (Matthieu 26:3-4). Mais finalement, ce sont les masses qui ont crié devant Ponce Pilate: ‘Crucifie-le! Crucifie-le!’ (Marc 15:13-14; Luc 23:21; Jean 19:6). Et j’ai été assassiné des millions de fois au Rwanda et en RDC sans que vos experts et universitaires ‘prestigieux’ ne fassent jamais référence à cette tragédie, sans qu’elle ne soit jamais à l’ordre du jour de vos médias ‘de référence’, sans que les programmes électoraux de vos partis n’y fassent la moindre allusion.”

Notons que, dans cette parabole destinée aux chrétiens qui veulent vraiment l’être, Jésus n’exige pas que nous sauvions nos sœurs et nos frères du viol ou du meurtre. Ce serait ne pas comprendre l’impuissance du Crucifié, ainsi que celle de son Père à le sauver. Comme l’a affirmé Paul de Tarse, le fait que Jésus ait été humilié sur un tronc d’arbre par les autorités romaines et juives était un véritable scandale. À tel point que, même si tant de crucifix sont aujourd’hui de véritables bijoux, au début, le maître échoué était une réalité profondément inquiétante, même pour ses amis déconcertés. Dans cette parabole, Jésus demande seulement à ceux d’entre nous qui se considèrent comme chrétiens d’être suffisamment empathiques et miséricordieux pour s’intéresser sérieusement à ce qui arrive à nos frères et sœurs. À partir de là, il se peut qu’Il nous inspire une action concrète que nous pouvons faire pour eux. Ou peut-être pas, car il y a tellement de crimes dans notre monde! Mais ce qui est certain, c’est que cette empathie et cette miséricorde seront profondément libératrices pour nous: elles nous feront prendre conscience de la grande farce dans laquelle nous vivons.

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